ДАНЫШПАН АҚЫН
«Махаббат, ғадауатпен майдандасқан» заманда өмір сүріп, «Асау жүрек аяғын шалыс басқан, «Ішім – толған у мен өрт, сыртым дүрдей» дей келіп, «Қаны қара бір жанмын, жаны жара» екендігін ескерткен ақынның:
Жүрегіңнің түбіне терең бойла,
Мен бір жұмбақ адаммын, оны да ойла.
...
Читать дальше »
|
ОТЫЗ ТӨРТІНШІ СӨЗ
(бұрынғыша қырықыншы сөз)
СЕНДЕРДЕН БІР СҰРАЙЫН ДЕП
...
Читать дальше »
|
ӘКЕМ ТІРІ, АҒАМ ІРІ БОЛДЫ
Шоңға сәлем берем деп Байдалының бір жас баласы келіпті.
- Қай баласың? – дейді Шоң.
- Байдалының баласымын, - дейді бала.
...
Читать дальше »
|
«ҚУАТЫ ОТТАЙ БҰРҚЫРАП...»
Абайдың 1898 жылы жазған өлеңі. Әрқайсысы 6 тармақты 3 шумақтан тұрады. Туындыда ақын өзінің бүкіл поэтикалық мұрасына арқау етіп өрген өлең сөз өнерін қастерлеу, халық санасын оятудағы сөздің құдіретін дәріптеу тақырыбын қозғайды. Қалың бұқараны қараңғылық қапасынан алып шықсам деген арманның жетегіне ерген гуманист – абай сөзді соған жетудің қуатты қаруы деп білген. Осы тұрғыдан алғанда өлең Абайдың «Сегіз аяқ», «Білімдіден шыққан сөз» сияқты шығармаларымен идеялас, үндес, тұғырлас. Ақын мұнда «уәзінге өлшеп тізілген&
...
Читать дальше »
|
ӘДЕПТІЛІК
Әңгіме
#1 Жолдағы кедергі
Баяғы заманда бір патша сарайға кіретін жолдың үстіне үлкен тас қойдырып, өзі терезеден бақылап отырыпты. «Көрейік, не болады екен?» - деп ойлапты.
Елінің бай саудагерлері, ең күшті керуеншілері, сарай қызметшілері жолда ке
...
Читать дальше »
|
ҚАЗАҚТЫҢ САЛ-СЕРІЛІК ДӘСТҮРІ
Қобызбен байланысты халыққа үлгі болған ғажайып аңыздарды олар ерте кезден біліп келген, әсіресе Қорқыт туралы, оның жасаған қобызы туралы, Ықылас шалқыған оймен саңқылдатып айтып отыратын. Бұл аңызды ол бала күнінде әкесінен естіп, кейін қобыз тартып отырғанда, оны әңгіме етіп таңғалып отыратын. Оның көп айтатыны, әсіресе Қорқыт туралы. Оның қалай туып, қалай қобызшы болғанын көп әдемі сөзбен, қобыздың үнімен жұртқа түсіндіріп отыратын. Оның айтуынша, Қорқыт қобызын арқасына тағып, желмаяға отырып, дүниенің төрт бұрышын кезген, бар тілегі өлімге дауа іздеу. Әсіресе қызық қылып тартатын Қорқыттың желмаясы. Оның желдей есіп тоқсан дауа таба алмай күйзелгенде ақырын-ақ
...
Читать дальше »
|
МӘКРУҺ
Қандай да бір іс-әрекеттің мәкруһ екендігі мына жолдар арқылы анықталады:
1. Қандай да бір іске тыйым салынып, алайда харам мағынасына келмейтіндей өолданылса. Ардақты Пайғамбарымыз бір хадисінде былай дейді:
«Алла тағала сендерге аналарға қарсы шығуды, қыз балаларды тірідей көмуді, (өтеуге тиіс болған құқықтар мен қарыздарды) өтеулеріңді, (өздеріңе тиесілі емес) мүлікті алуларыңды харам етті. Өсек-аяңды (жөнсі
...
Читать дальше »
|
17. Ғалымның 5 сипаты
Алла Тағала Құранда ғалымдарды мына бес сипатпен сипаттайды:
1) Имандылық.
«Һәм білімде берік болғандар (білімі терең ғұламалар): «Біз оған (бүкіл аятқа) иман келтірдік. Бәрі де Раббымыздан (түскен)», - дейді. Алайда (бұдан) ақыл иелері ғана тәлім алады!» («Әл-Имран» сүресі, 7-аят).
...
Читать дальше »
|
ЕЖЕЛГІ ТҮРКІЛЕРДІҢ ДІНИ СЕНІМІ
Тәңір сеніміндегі монотеистік нанымның бүгінге жеткен белгілері нақты әрі толымды болмауына байланысты бұл жөніндегі зерттеушілер әрқилы пікір айтқан. Кейбір зерттеушілер натуризм, паганизм, фетишизм, зороастризм т.б. діни сенімдердің атрибуттары ұшырасатынын айтса, келесі бір зерттеушілер Тәңір сенімін монотеизмге жақын діни сенім деп біледі. Бір сөзбен айтқанда, теологияда Тәңір сенімі туралы ортақ тұжырым қалыптаспаған. Дегенмен, Орхон-Енисей тас жазуларындағы: «Көк Тәңірі аспан мен жерді жаратқанда, арасына адам баласын жаратты» немесе «Онг
...
Читать дальше »
|
ЕСТЕ САҚТАУ ҚАБІЛЕТІН ЖАҚСАРТУ ҮШІН НЕ ІСТЕУ КЕРЕК?
6. Релаксация
Намаз, медитация, Құран оқу секілді дүниелер зейінді бір арнаға жинақтауға әсер етеді. Яғни, есте сақтау қабілетті дамытады. Сондықтан осы әдістерге жиі жүгінген жөн. Әсіресе, намаз бен Құран ойды тынықтырып, жүректі тыныштандырады. Ал ойдың тынықтығы есте сақтау қабілетін жақсартады.
...
Читать дальше »
| |
