АБАЙДЫҢ ТАНЫЛУЫ
Қ.Бекхожин:
«Абайдың негізгі көздеген мақсаты қазақ халқын қараңғылық, жауыздық дүниенің қысымынан құтқарып, мәдениетті елдердің қатарына қосу, қазақ халқының мәдениет арқылы өсіп-өркендеуі, әділеттік, адамгершілік салт-санаға ие болуы еді.
Өмірді қайта жасауда өнер-білімнің зор құрал екенін Абай баса айтады...
...
Читать дальше »
|
ЖИЫРМАСЫНШЫ СӨЗ
(бұрынғыша отыз бірінші сөз)
ЕСТІГЕН НӘРСЕНІ ҰМЫТПАСҚА
...
Читать дальше »
|
ӘДІЛ БИДІҢ КЕГІ ЖОҚ
(Шауыпкелдінің айтқаны дейтін сөз)
Батпағы бар көлдерден,
Су ішетін сай артық.
...
Читать дальше »
|
«МЕНСІНБЕУШІ ЕМ НАДАНДЫ...»
Абайдың 1891 жылы жазған өлеңі. Әрқайсысы 4 тармақты 9 шумақтан тұрады. Өлеңнен ұлтының бойындағы мерез мінезбен күресуден қажыған ақынның қамығып, қынжылып, шарасыздықтан шамырқануы, заманына өкініші көрінеді. Бұрын осы алуандас өлеңдерінде ақын надандықты жақсы ақылмен, сап таза өсиетпен, шынайы адал көңілмен түзеуге болады деген ниетте еді. Бұнда надандық әлсіз жау емес, ол өте күшті кесепат. Сондықтан оны жеңу жалғыздың қолынан келмейді, онымен арпалысып, күресу бос әурешілік-ау деген дағдарыс байқалады. Сөйтсе де, ақын қас надандықты қамшылап, намысына ти
...
Читать дальше »
|
ЖАУАПКЕРШІЛІК
Ұзақ мерзімді іс-шара
#3
Атауы: «Үйдегі басты жауапкершілігім»
Уақыты: 1 апта
...
Читать дальше »
|
СӨЙЛЕУДЕН КЕЙІН...
Жеке стиліңізді қалыптастырыңыз
Алғаш рет көпшілік алдына шығып, сөйлеу өнеріңізді енді ғана шыңдап бастаған адам болсаңыз, белгілі бір адамның даусымен сөйлеп, жүріс-тұрысына еліктеуге болады. Бірақ еліктеудің ең қауіпті тұсы – сол адамның идеясына дейін көшіріп алу, сол адамның пікірлесі болып қаласыз. Ал сіздің өмірлік принциптеріңіз, пікіріңіз қарама-қайшы келуі мүмкін, бірақ сіз бейсаналы түрде көшірме болып кетесіз. Өзіңізге ұстаз ретінде қабылдап, үйренеріңіз бар адамды табыңыз, бірақ тлық көшіруге тырыспаңыз.
...
Читать дальше »
|
ПАРСЫ ТІЛІ
Бір қарағанда парсы тілінің қазаққа еш қатысы жоқ секілді, себебі индо-еуропалық тіл, халқының мәдениеті де өзгеше. Алайда географиялық, тарихи сабақтастықты жоққа шығара алмаймыз. Қазақ пен парсыларды шекаралық жақындық, Каспий теңізінің ортақтығы және де ғасырлық Ислам діні байланыстырады (Қазақстанда Исламның сүнниттік бағытын ұстанса, Иранда шиіттік/шиғалық бағыт тараған, ал ол біздің дәстүрлі діни салтымызға қайшы жол екенін ескертеміз). Кезіндегі көне Персияның мирасқоры – бүгінде Иран ислам Республикасы – парсы тілінде сөйлейтін,соны әлемге таратуға мүдделі негізгі аймақтық ойыншы. Ираннан бөлек Тәжікстанда және Ауғанстанда парсы тілі ресми боп саналады. Тәжік тілі
...
Читать дальше »
|
ҮШАРҚАР-ТАРАЗЫ
Үшарқар ертегісі
Баданадай үш жұлдыз кісе белбеудің күміс түймелеріндей жылтылдайды. Астрономияда белгілі ескі аңыз бойынша әлгілер Орион деген атақты мергеннің белбеуі. Ал Шайтантаразы оның беліндегі қанжары. Аспанның сол аймағындағы жұлдыздар (Үлкенарлан, Қоян, Сыңармүйіз...) түгел қатысатын бұл өзі едәуір ұзақ ертегі.
Қазақ арасында аспанға зер салушылар әлгі үш жұлдызды шұбырып қа
...
Читать дальше »
|
ИСЛАМДА ЖАН САУЛЫҒЫНА ҚАТЫСТЫ ПРАКТИКАЛЫҚ ӘДІС-ТӘСІЛДЕР
3. Адамның өзімен болған қарым-қатынасы
Адамның өзіне сенімді болуы
Адамның өзіне деген сенімсіздігі – оны көптеген жетістіктерден тосады.
...
Читать дальше »
|
САНАНЫҢ ЛАСТАНУЫ
Бұрынғы ізгі кісілер арсыз, ұятсыз нәрселерге қараудың ұмытшақтыққа жол ашатынына үлкен мән берген. Олар жыныстық сезімдерді қоздыратын түрлі көріністерге қараудан адамның есте сақтау қабілеті әлсіреп, құлдырайтынын алға тартқан. Бірде имам Шафиғи ұстазы Уақи ибн Жәррәһқа есте сақтау қабілетінің нашар екенін айтып мұң шағады. Шоқтығы биік алып ғұлама Уақи ибн Жәррәһ имам Шәфиғиға кішігірім күнәлардың өзінен бойды аулақ ұстауға кеңес беріп: «Ілім – иләһи нұр. Хақ тағала күнәһар пендесін ілім нұрына бөлемейді» деген екен. Имам Шәфиғи мәтінді алғашқы ретте емес, екінші немесе үшінші рет оқығанда ғана жаттайтынына, есте сақтау қабілетін
...
Читать дальше »
| |
