АТЫМТАЙ ЖОМАРТ – көптеген шығыс халықтары фольклорында кездесетін кейіпкер, қайырымдылық пен жомарттық үлгісі. Атымтай Жомарт 6-ғасырда өмір сүрген деген жорамал бар. Ол туралы аңыздардың түптөркіні тай тайпасынан шыққан ақын Хатим ибн абдаллах (Хатим-Тай) есімді кісіге байланысты деп саналады. Атымтай Жомарт туралы шығармалар қазақ халқына ерте кезден белгілі болған. Олар сюжеттік, жанрлық сипатына қарай үш топқа бөлінеді: 1) хикаяттық сипаттағы шығармалар. Оларға Атымтай Жомарттың өмірі әңгімеленеді, жомарт болу себептері баяндалады; 2) қиял-ғажайып ертегілер. Олардың сюжеті басқа да елдердің ертегісімен үндес. Мұнда Атымтай Жомарт – асқан бай, таусылмас қазынаның иесі. Оның жомарт болуы осында; 3) тұрмыс-салт ертегілері. Оларда Атымтай Жомарт – келген қонаққа берер асы да жоқ тақыр кедей. Сонда да жомарт болып бейнеленеді. Е.Сарымбаевтың ауда ... Читать дальше »

ПҰТҚА ТАБЫНУШЫЛАРДЫҢ ОЯНҒАН ҮМІТІ

Филон Александрияда платонизммен суарылған яһудилікті уағыздап, ал Гиллель мен Шаммай Иерусалимда бір-бірімен дауласып жатқан кезде, Палестинаның олтүстігінде бір тегеурінді тұлға өзін таныта бастады. Иса туралы білетініміз өте аз. Мессияның өмірі жайындағы тұңғыш толық әңгіме оның өлімінен соң, жиырма жылдан кейін Әулие марктің Інжілінде айтылды. Бұл шығарманың шаммен 70-жылдан бұрын жазылмағаны анық. Ал ол уақытқа дейін тарихи деректер мифтік сюжеттермен біте қайнасып, Исаның өз ізбасарлары алдындағы беделін өмірбаянында айтылғаннан зор етіп көрсетеді. Ерте дәуір христандары оның болмысынан жаңа Мұсаны, Жаңа Иерусалим негізін салған Иисус (Иошуа) Навинді көрді ... Читать дальше »

ҚҰЛАҚ БОЛСА ТЫҢДАР, ТУҒАН КҮНДЕ ДЕ СЫР БАР

Он жетісі күнгілер – еті тірі, қызығушылығы мол, ойының жүзеге асуына көп күш салатын, мүмкіндігі шексіз өнертапқыштар. Өзіне өзі сенімді, жеке болуды қалап, мақтанып та қоятыны бар.

Он сегізі күнгі туылғандар – ерекше қабілетті, жан-жақты, кез келген ойын жүзеге асыра алатын, ой-өрісі кең, соңынан кімді болса да ете алатын тіл табысқыш.

Он тоғызында туғандар – өз жұ ... Читать дальше »