"Ракурс":

Мастер, казалось, просто излучал веселье. Ученики полюбопытствовали, знакомо ли ему уныние.
Знакомо.
Те продолжали допытываться: а правда ли, что он пребывает в постоянном блаженстве?
Правда.
Им не терпелось узнать, в чем секрет.
- Секрет в том, - ответил Мастер, - что хорошо человеку или плохо - решает он сам.

"Смех над соседом":

Дзинский царь выступил для соединения с союзниками, чтобы напасть на царство Вэй. Царевич Чу поглядел на небо и рассмеялся. - Отчего смеёшься? — спросил царь.  - Я, ваш слуга, смеюсь над соседом, — ответил царевич. — Он проводил жену к её родителям, а по дороге заметил женщину, собиравшую листья шелковицы. Она ему понравилась, и он стал с ней заигрывать. Но тут обернулся и поглядел вслед своей жене: её тоже кто-то манил. Над ним ваш слуга и смеётся.  Царь понял намёк, остановил войско и повёл обратно. Не успел он дойти до дома, как напали на северную окраину его царства "Я оставил девушку на берегу реки...": Как-то Тандзан и Экидо держали путь по грязной дороге. Лил сильный дождь. Подойдя к берегу реки, они повстречали девушку в шелковом кимоно с поясом, которая не могла перейти разбушевавшуюся реку. Девушка была очень красива. «А ну-ка»,  сказал Танд­зан и, взяв её на руки, перенёс через реку. Экидо не возобновлял беседы и молчал до вечера, пока они не достигли храма, где остановились на ночь. Там он уже не мог больше сдерживаться и сказал: «Мы, монахи, не должны приближаться к женщинам, особенно к таким молодым и красивым, ведь это опасно. Поче­му ты так сделал?» - Я оставил девушку там, на берегу, -  ответил Тандзан, - а ты всё ещё несёшь её!  "Дудка": Вот что рассказывают про Баал Шем Това(1) и одного неграмотного деревенского мальчика. Отец никогда не водил его в шул(2). Но как-то, когда мальчику уже было тринадцать лет, отец взял его с собой на Йом Киппур(3) в синагогу — из боязни, что в этот день строжайшего поста тот впадет в грех, съев наедине что-нибудь дома(4).  Бешт и все остальные мужчины в синагоге истово молились, но мальчик не мог взять в толк, чем это они занимаются, и ему вскоре стало скучно. Он нащупал в кармане пастушью дудку(5) и спросил у отца, нельзя ли немного подудеть. Естественно, отец настрого запретил. Прошел еще час, и парнишка снова попросил разрешения подуть в дудку. На этот раз отец, предосторожности ради, совсем ее отобрал, положив себе в карман. Когда началась молитва Неила(6), мальчишка заметил, что дудка торчит из отцовского кармана. По внезапному наитию он выхватил ее и, набрав полные легкие воздуха, стал дудеть что было сил.  Молящиеся на несколько мгновений перепуганно стихли. Лишь Бешт не прервал молитвы — более того, стал молиться истовее прежнего. По окончании службы муж чина подвел к нему сына, чтобы тот попросил прощения за помеху в службе.  — Какая же это помеха? — сказал Бешт. — Совсем наоборот: простодушно дудев в дудку приНеила, твой сын здорово помог мне в молитве. 1. Баал Шем Тов (1698-1760) — Исраэль Бен Элиэзер, основатель хасидизма. Начал публично проповедовать в 1734 году и вскоре заслужил прозвище «Баал Шем Тов» — Господин Благого Имени (Божьего). Прослыл подлинным целителем сердец, умов и душ.  2. Шул — синагога.  3. Йом Киппур — день Искупления, когда иудеи исповедуются и раскаиваются пред Господом.  4. Грехи ребенка, которому нет еще тринадцати, ложатся на его родителей. Начиная же с тринадцати лет человек становится ответственным за свои деяния.  5. Пастухи созывали овец звуками дудочки.  6. Неила — завершающая молитва Йом Киппура. Считается, что во время Неила врата Небес начинают закрываться, и у нас есть последний шанс исповедаться и получить прощение. Этот момент богослужения отмечен страстным накалом эмоций. Что такое подлинная молитва? Повторение освященных традицией текстов? Пение гимнов? Истовое излияние сердца? Необратимое растворение малого «я» в Великом «Я»? Все перечисленное — и ничего из перечисленного. Тут главное не действие, но состояние души. Молитва вполсердца — не молитва. Если же вложишь в этот акт все свое сердце — это и будет молитвой, даже если внешне прозвучит как пронзительный звук пастушьей дудки.